Das ständige Komitee
Das Ständige Komitee für islamische Forschung und Rechtsfragen (al-Lajnah ad-Daa'imah li-l-Buhuth al-'Ilmiyya wa-l-Iftaa') ist ein beratendes Amt für islamische Rechtsfragen (Fataawa) im Königreich Saudi-Arabien.
Das Komitee wurde 1971, unter König Faisal mit dem königlichen Dekret 137/1 eingeführt. Wobei unter Absatz 4 Folgendes erwähnt wird: Das Ständige Komitee ist damit beauftragt, seine Mitglieder unter den Mitgliedern des Konzils (der führenden Gelehrten), im Einklang mit dem königlichen Dekret, auszulesen.
Sein Ziel ist es, Forschungsarbeiten für die Diskussion unter dem Konzil (der führenden Gelehrten) vorzubereiten, und Fataawa zu individuellen Themen zu veröffentlichen. Dies geschieht, indem sie, der Fatwa-ersuchenden Öffentlichkeit, Fataawa in folgenden Bereichen publizieren: Aqidah (Glaubensgrundlagen) Fiqh (Wissenschaft über die Rechtsvorschriften) Muamalaat (Soziale Angelegenheiten) Daher wird es „Das Ständige Komitee für islamische Forschung und Rechtsfragen" (al-Ladschna ad-Da'ima li-l-Buhuth al-ʿIlmiyya wa-l-Ifta) genannt.
Darüber hinaus wird in Absatz 8, des Anhangs über das königliche Konzil erwähnt: Keine Fatwa wird vom Ständigen Komitee veröffentlicht, ohne dass die Mehrheit der Gelehrten in absoluter Übereinstimmung (Ijma) über sie sind. Genauso darf die Anzahl der Gelehrten (des Ständigen Komitees), die eine Fatwa erforschen, nicht unter drei sein. Wenn Meinungsverschiedenheit (Ikhtilaf) besteht, ist die Entscheidung des Vorsitzenden vorrangig.
Das Komitee besteht aus fünf führenden Religionsgelehrten in Funktion eines ´Alims oder Muftis sowie dem Vorsitzenden. Derzeit (04.2023) wird das Komitee geführt von (hafidhahumullah):
Scheikh Salih al-Fawzan
Scheikh Mohammed bin Hassan Al Scheikh
Scheikh Saad bin Nasser Al-Schathri
Scheikh Abdul Salam bin Abdullah Al-Sulaiman
Ehemalige Mitglieder:
Scheikh Abd al-Aziz Ibn Abdullah Al usch-Scheikh (Vorsitzender und Großmufti des Königreichts Saudi Arabien)
Scheikh Ibrahim Ibn Muhammad Aal ash-Scheikh
Scheikh Abdulaziz Ibn Baz
Scheikh Abdurrazzaq Ibn Afifi
Scheikh Bakr Abdullah Abu Zaid
Scheikh Abdullah Ibn Ghudayyan
Scheikh Abdullah Ibn Qu'ud
Unter den Regeln, die das Ständige Komitee bildet, ist Augenmerk auf die Mehrheit des Komitees gelegt, dass ohne Zweifel jeder Fatwa, auf Wissen basierte Stärke verleiht, die beim Meinungsaustausch auf das Korrekte reduziert wird. Der Weg, den das Ständige Komitee eingeschlagen hat, ist das Selektieren der Meinung(en), die auf der „Daliil“ (Beweisführung) ferner den Daliil aus der Sunnah, bestehend aus authentischen Ahadith, basieren.
Der edle Scheikh Abdulaziz Ibn Baz führte diese Posten mit seinem enormen Wissen in Hadith. Ebenso fügte Scheikh Abdurrazzaq Ibn Afifi mit seinem umfassenden Wissen über heutige diverse Gruppen und Unterschiede in Aqida jeder Fatwa ein auf starkes Wissen basiertes Element hinzu.
Publizierte Fatawa
Ist es erlaubt, beim Händeschütteln beide Hände zu benutzen, oder ist das eine Bid’ah (religiöse Neuerung)
Es ist einem muslimischen Mann erlaubt, seinem muslimischen Bruder die Hand zu geben, basierend auf den überlieferten Beweisen dazu. Es ist jedoch einem Mann nicht erlaubt, einer Frau, die kein Mahram ist (also keine Ehefrau oder dauerhaft unverheiratbare Verwandte), die Hand zu geben. Was das Händeschütteln mit beiden Händen betrifft, so gibt es dafür keine Grundlage. Es ist angemessener, dies nur mit einer Hand zu tun.
Das Ehebett verlassen aufgrund von Alkoholismus
Wenn die Realität so ist, wie sie es beschreibt, ist es ihr erlaubt, ihn abzulehnen, und sie wird keine Sünde dafür tragen. Sie muss ihn jedoch zuerst beraten. Wenn er diese sündige Handlung aufgibt, ist dies gut für ihn. Wenn er jedoch in seiner Sünde verharrt, kann sie die Scheidung verlangen, um nicht selbst in Sünde zu fallen. Wenn er sich weigert, sich von ihr scheiden zu lassen, kann sie eine Klage gegen ihn einreichen.
Als Frau betonende Kleidung tragen
Das Tragen enger Kleidung erreicht diese Ziele nicht, da sie die Form des Körpers betont. Somit wird der Zweck, den Körper zu verbergen, nicht erreicht. Es könnte sogar zu größerer Fitnah führen. Daher ist es einer muslimischen Frau verboten, enge Kleidung vor ihren Mahrams zu tragen, außer vor ihrem Ehemann. Es ist auch vor anderen Frauen unzulässig, wenn es den Bereich zwischen dem Nabel und den Knien betont, wie zum Beispiel Hosen, oder selbst wenn es den ganzen Körper bedeckt, aber Fitnah unter den Frauen verursacht. Der zweite Punkt betrifft das, was einer muslimischen Frau erlaubt ist, vor ihren Mahrams außer ihrem Ehemann zu enthüllen. Es sind ihr Gesicht, ihre Hände, ihre Knöchel, ihre Ohrringe, ihre Halskette, ihr Kopf und ihre Füße.
Das Gratulieren zum neuen Hidschri Jahr
Es ist nicht erlaubt zu diesen Anlässen zu gratulieren, denn das Feiern davon ist nicht gesetzlich.