Schahadah

Der Sprachgelehrte Aḥmad ibn Fāris رحمه الله sagte:
„Die Buchstaben Schīn, Hāʾ und Dāl (شهد) bilden eine Grundwurzel, die auf Anwesenheit, Wissen und Mitteilung (Bekanntgabe) hinweist.“ ^¹

Der Sprachgelehrte Ibn Manẓūr رحمه الله sagte:
„Die Schahādah (das Zeugnis) ist eine entscheidende und verbindliche Mitteilung.“

Weiter sagte Abū Bakr ibn al-Anbārī رحمه الله über die Worte des Muʾaḏḏins (Gebetsrufer):
„Ich bezeuge, dass es keinen (wahren) Gott außer Allāh gibt“:
„Das bedeutet: Ich weiß, dass es keinen (wahren) Gott außer Allāh gibt, und ich mache dies bekannt.“

Und seine Worte:
„Ich bezeuge, dass Muḥammad ﷺ der Gesandte Allāhs ist“
bedeuten:
„Ich weiß und mache bekannt, dass Muḥammad ﷺ der Gesandte Allāhs ist.“

Anschließend sagte Ibn Manẓūr رحمه الله:
„Der Ursprung der Schahādah ist die Mitteilung über etwas, das man selbst gesehen und durch Anwesenheit bezeugt hat.“^²

Bezüglich der Worte des Erhabenen:

شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ

„Allāh bezeugt, dass es keinen (wahren) Gott außer Ihm gibt.“^³

So sagte Asch-Schaukānī رحمه الله über Seine Aussage:

„Allāh bezeugt (شَهِدَ اللَّهُ)“:
«Er stellt es klar und tut kund

Az-Zajjāj رحمه الله sagte:
„Der Schāhid (Zeuge) ist derjenige, der eine Sache kennt und sie darlegt bzw. deutlich macht. So hat uns Allāh auf Seine Einzigkeit hingewiesen durch das, was Er erschaffen hat und sie uns klar aufgezeigt.“

Ar-Rāghib al-Iṣfahānī رحمه الله sagte:
„Schuhūd und Schahādah bedeuten Anwesenheit verbunden mit Beobachtung – entweder mit dem Auge oder mit der inneren Einsicht (Baṣīrah).“^⁴

Daher wird auch die Zeugenaussage vor Gericht als Schahādah bezeichnet. Al-Mūṣilī رحمه الله sagte:
„Die Schahādah ist die Mitteilung über eine Angelegenheit, bei der die Zeugen anwesend waren und sie wahrgenommen haben – entweder durch unmittelbare Beobachtung, wie bei Tötung oder Unzucht, oder durch Hören, wie bei Verträgen und Geständnissen. Daher ist es einem Zeugen nicht erlaubt, über etwas Zeugnis abzulegen, außer über das, was er selbst erlebt und sicher weiß – entweder durch unmittelbare Beobachtung oder durch Hören.“^⁵

Aus diesen Bedeutungen erklärt sich auch die Bezeichnung des Märtyrertums als Schahādah.^⁶

Die Bedeutung der Schahādah umfasst somit drei miteinander verbundene Elemente:
Wissen und Gewissheit (العلم واليقين)
Anwesenheit und Wahrnehmung (الحضور والمشاهدة)
Die Bekanntgabe und Mitteilung dessen, was man weiß (الإخبار والإعلان)

Daher ist die Schahādah nicht bloß eine Aussage mit der Zunge, sondern die Mitteilung einer Gewissheit, die auf Wissen und Überzeugung beruht.

1. Muʿǧam Maqāyīs al-Luġah 3/221 ↩
2. Lisān al-ʿArab 3/239–240 ↩
3. Sure 3 al-Imran Vers 18 ↩
4. Al-Mufradāt S. 268 ↩
5. Al-Iḫtiyār li-Taʿlīl al-Muḫtār 2/139 ↩
6. Siehe Fatḥ al-Bārī von Ibn Ḥaǧar 6/42–43 ↩